منتدى فجر جديد الاسلامي

حبيبي في الله إنك لم تسجل ... شاركنا في أن تعم الإفادة لجميع المسلمين بتسجيلك ومشاركتك معنا وجزاك الله خيرا

ربنا لولاك ما اهتدينا ... ولا صمنا ولا صلينا ... فأنزل اللهم سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا


    سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    شاطر
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:53

    [size=16]سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم و السيرة النبويّة والتاريخ

    --------------------------------------------------------------------------------


    المولد وأربعون عاماً قبل النبوة

    المــولــد:

    ولد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بشعب بني هاشم بمكة في صبيحة يوم
    الإثنين التاسع من شهر ربيع الأول، لأول عام من حادثة الفيل، ولأربعين سنة
    خلت من ملك **رى أنو شروان، ويوافق ذلك العشرين أو اثنين وعشرين من شهر
    أبريل سنة 571م حسبما حققه العالم الكبير محمد سليمان المنصور فورى
    والمحقق الفلكي محمود باشا.

    وروى ابن سعد أن أم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قالت: لما ولدته خرج
    من فرجي نور أضاءت له قصور الشام. وروى أحمد عن العرباض بن سارية ما يقارب
    ذلك.

    وقد روي أن إرهاصات بالبعثة وقعت عند الميلاد، فسقطت أربع عشرة شرفة من
    إيوان **رى، وخمدت النار التي يعبدها المجوس، وانهدمت الكنائس حول بحيرة
    ساوة بعد أن غاضت، روى ذلك البيهقي ولا يقره محمد الغزالي.

    ولما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده، فجاء مستبشراً
    ودخل به الكعبة، ودعا اللَّه وشكر له، واختار له اسم محمد - وهذا الاسم لم
    يكن معروفاً في العرب - وختنه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون.

    وأول من أرضعته من المراضع - بعد أمه صلى الله عليه وسلم - ثويبة مولاة
    أبي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد
    المطلب، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي.

    في بني سعد:

    وكانت العادة عند الحاضرين من العرب أن يلتمسوا المراضع لأولادهم ابتعاداً
    لهم عن أمراض الحواضر؛ لتقوى أجسامهم، وتشتد أعصابهم، ويتقنوا اللسان
    العربي في مهدهم، فالتمس عبد المطلب لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
    الرضعاء، واسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر - وهي حليمة بنت أبي ذؤيب -
    وزوجها الحارث بن عبد العزى المكنى بأبي كبشة، من نفس القبيلة.

    وإخوته صلى الله عليه وسلم هناك من الرضاعة عبد اللَّه بن الحارث، وأنيسة
    بنت الحارث، وحذافة أو جذامة بنت الحارث (وهي الشيماء - لقب غلب على
    اسمها) وكانت تحضن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبا سفيان بن الحارث
    بن عبد المطلب، ابن عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم .

    وكان عمه حمزة بن عبد المطلب مسترضعاً في بني سعد بن بكر، فأرضعت أمه رسول
    اللَّه صلى الله عليه وسلم يوماً وهو عند أمه حليمة، فكان حمزة رضيع رسول
    اللَّه صلى الله عليه وسلم من وجهين، من جهة ثويبة، ومن جهة السعدية.

    ورأت حليمة من بركته صلى الله عليه وسلم ما قضت منه العجب، ولنتركها تروي ذلك مفصلاً

    قال ابن إسحاق كانت حليمة تحدث أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير
    ترضعه، في نسوة من بني سعد بن بكر، تلتمس الرضعاء قالت: وذلك في سنة شهباء
    لم تبق لنا شيئاً، قالت: فخرجت على أتان لي قمراء، معنا شارف لنا، واللَّه
    ما تبض بقطرة، وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من
    الجوع، ما في ثديي ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغذيه، ولكن كنا نرجو الغيث
    والفرج، فخرجت على أتاني تلك فلقد أدمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفاً
    وعجفاً، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها
    رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فتأباه، إذا قيل لها إنه يتيم. وذلك أنا
    كنا نرجو المعروف من أبي الصبي فكنا نقول يتيم وما عسى أن تصنع أمه وجده
    فكنا نكره لذلك فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعاً غيري. فلما
    أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي واللَّه إني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ولم
    آخذ رضيعاً، واللَّه لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه، قال: لا عليك أن
    تفعلي، عسى اللَّه أن يجعل لنا بركة، قالت: فذهبت إليه، فأخذته وما حملني
    على أخذه إلا أني لم أجد غيره، قالت: فلما أخذته رجعت به إلى رحلي، فلما
    وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن، فشرب حتى روى، وشرب معه
    أخوه حتى روى، ثم ناما، وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا
    تلك، فإذا هي حافل، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا رياً وشبعاً،
    فبتنا بخير ليلة، قالت: يقول صاحبي حين أصبحنا تعلمي واللَّه يا حليمة لقد
    أخذت نسمة مباركة، قالت: فقلت واللَّه إني لأرجو ذلك، قالت: ثم خرجنا
    وركبت أنا أتاني، وحملته عليها معي، فواللَّه لقطعت بالركب ما لا يقدر
    عليه شيء من حمرهم، حتى إن صواحبي ليقلن لي يا ابنة أبي ذؤيب، ويحك أربعي
    علينا، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها؟ فأقول لهن بلى واللَّه إنها
    لهي هي، فيقلن: واللَّه إن لها شأناً، قالت: ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني
    سعد وما أعلم أرضاً من أرض اللَّه أجدب منها، فكانت غنمي تروح على حين
    قدمنا به معنا شباعاً لبناً، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولا
    يجدها في ضرع حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحوا حيث
    يسرح راعي بنت أبي ذؤيب، فتروح أغنامهم جياعاً ما تبض بقطرة لبن، وتروح
    غنمي شباعاً لبناً، فلم نزل نتعرف من اللَّه الزيادة والخير حتى مضت سنتاه
    وفصلته، وكان يشب شباباً لا يشبه الغلمان، فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاماً
    جفراً، قالت: فقدمنا به على أمه ونحن أحرص على مكثه فينا، لما كنا نرى من
    بركته، فكلمنا أمه، وقلت لها لو تركت ابني عندي حتى يغلظ، فإني أخشى عليه
    وباء مكة، قالت: فلم نزل بها حتى ردته معنا.

    وهكذا بقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بني سعد، حتى إذا كانت السنة
    الرابعة أو الخامسة من مولده وقع حادث شق صدره، روى مسلم عن أنس: "أن رسول
    اللَّه صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل، وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه،
    فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك،
    ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم،ثم لأمه، ثم أعاده إلى مكانه، وجاء
    الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا: إن محمداً قد قتل، فاستقبلوه
    وهو منتقع اللون.

    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:54

    [size=16]إلى أمه الحنون:

    وخشيت عليه حليمة بعد هذه الوقعة حتى ردته إلى أمه، فكان عند أمه إلى أن بلغ ست سنين.

    ورأت آمنة وفاء لذكرى زوجها الراحل أن تزور قبره بيثرب، فخرجت من مكة
    قاطعة رحلة تبلغ خمسمائة كيلو متراً ومعها ولدها اليتيم - محمد صلى الله
    عليه وسلم - وخادمتها أم أيمن، وقيمها عبد المطلب، فمكثت شهراً ثم قفلت،
    وبينما هي راجعة إذ يلاحقها المرض، يلح عليها في أوائل الطريق، فماتت
    بالأبواء بين مكة والمدينة.

    إلى جده العطوف:

    وعاد به عبد المطلب إلى مكة، وكانت مشاعر الحنان في فؤاده تربو نحو حفيده
    اليتيم الذي أصيب بمصاب جديد نكأ الجروح القديمة، فرق عليه رقة لم يرقها
    على أحد من أولاده، فكان لا يدعه لوحدته المفروضة، بل يؤثره على أولاده،
    قال ابن هشام كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون
    حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالاً له، فكان
    رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر حتى يجلس عليه، فيأخذه
    أعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم دعوا ابني هذا
    فواللَّه إن له لشأناً، ثم يجلس معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده ويسره ما
    يراه ويصنع.

    ولثماني سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره صلى الله عليه وسلم توفى جده عبد
    المطلب بمكة، ورأى قبل وفاته أن يعهد بكفالة حفيده إلى عمه أبي طالب شقيق
    أبيه.

    إلى عمه الشفيق:

    ونهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه، وضمه إلى ولده، وقدمه عليهم
    واختصه بفضل احترام وتقدير، وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه، ويبسط عليه
    حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله، وستأتي نبذ من ذلك في مواضعها.

    يستسقي الغمام بوجهه:

    أخرج ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال: قدمت مكة وهم في قحط، فقالت قريش
    يا أبا طالب أقحط الوادي، وأجدب العيال، فهلم فاستسق، فخرج أبو طالب ومعه
    غلام، كأنه شمس دجن، تجلت عنه سحابة قثماء، حوله أغيلمة، فأخذه أبو طالب،
    فألصق ظهره بالكعبة، ولاذ بأصبعه الغلام، وما في السماء قزعة، فأقبل
    السحاب من ههنا وههنا، وأغدق واغدودق، وانفجر الوادي وأخصب النادي
    والبادي، وإلى هذا أشار أبو طالب حين قال:

    وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل



    بحيرا الراهب:

    ولما بلغ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة - قيل: وشهرين
    وعشرة أيام - ارتحل به أبو طالب تاجراً إلى الشام، حتى وصل إلى بصرى - وهي
    معدودة من الشام وقصبة لحوران، وكانت في ذلك الوقت قصبة للبلاد العربية
    التي كانت تحت حكم الرومان - وكان في هذا البلد راهب عرف ببحيرا واسمه
    جرجيس فلما نزل الركب خرج إليهم، وأكرمهم بالضيافة، وكان لا يخرج إليهم
    قبل ذلك وعرف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بصفته، فقال وهو آخذ بيده
    هذا سيد العالمين، هذا يبعثه اللَّه رحمة للعالمين. فقال أبو طالب وما
    علمك بذلك؟ فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا وخرّ
    ساجداً، ولا تسجد إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة في أسفل غضروف كتفه
    مثل التفاحة، وإنا نجده في كتبنا، وسأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى
    الشام، خوفاً عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة.

    حرب الفجار:

    ولخمس عشرة من عمره صلى الله عليه وسلم كانت حرب الفجار بين قريش ومن معهم
    من كنانة وبين قيس عيلان. وكان قائد قريش وكنانة كلها حرب بن أمية لمكانته
    فيهم سناً وشرفاً، وكان الظفر في أول النهار لقيس على كنانة، حتى إذا كان
    في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس. وسميت بحرب الفجار لانتهاك حرمات
    الحرم والأشهر الحرم فيها، وقد حضر هذه الحرب رسول اللَّه صلى الله عليه
    وسلم ، وكان ينبل على عمومته، أي يجهز لهم النبل للرمي.
    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:54

    [size=16]حلف الفضول:

    وعلى أثر هذه الحرب وقع حلف الفضول في ذي القعدة في شهر حرام، تداعت إليه
    قبائل من قريش بنو هاشم، وبنو المطلب، وأسد بن عبد العزى، وزهرة بن كلاب،
    وتيم بن مرة، فاجتمعوا في دار عبد اللَّه بن جدعان التيمي لسنه وشرفه،
    فتعاقدوا وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوماً من أهلها وغيرهم من سائر
    الناس إلا قاموا معه، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته، وشهد هذا
    الحلف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم . وقال بعد أن أكرمه اللَّه
    بالرسالة لقد شهدت في دار عبد اللَّه بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر
    النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت.

    وهذا الحلفروحه تنافي الحمية الجاهلية التي كانت العصبية تثيرها، ويقال في
    سبب هذا الحلف إن رجلاً من **يد قدم مكة ببضاعة، واشتراها منه العاص بن
    وائل السهمي، وحبس عنه حقه، فاستعدى عليه الأحلاف عبد الدار ومخزوماً،
    وجمحا وسهما وعديا فلم يكترثوا له، فعلا جبل أبي قبيس، ونادى بأشعار يصف
    فيها ظلامته رافعاً صوته، فمشى في ذلك ال**ير بن عبد المطلب، وقال: ما
    لهذا مترك؟ حتى اجتمع الذين مضى ذكرهم في حلف الفضول فقاموا إلى العاص بن
    وائل فانتزعوا منه حق ال**يدي بعد ما أبرموا الحلف.

    حياة الكدح:

    ولم يكن له صلى الله عليه وسلم عمل معين في أول شبابه إلا أن الروايات
    توالت أنه كان يرعى غنماً، رعاهافي بني سعد، وفي مكة لأهلها على قراريط
    وفي الخامسة والعشرين من سنه خرج تاجراً إلى الشام في مال خديجة رضي
    اللَّه عنها، قال ابن إسحاق كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف
    ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم، وكانت قريش
    قوماً تجاراً فلما بلغها عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما بلغها من
    صدق حديثه، وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال
    لها إلى الشام تاجراً وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، مع غلام
    لها يقال له ميسرة، فقبله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها، وخرج في
    مالها ذلك، وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام.

    زواجه خديجة:

    ولما رجع إلى مكة، ورأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم تر قبل
    هذا، وأخبرها غلامها ميسرة بما رأى فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة،
    وشمائل كريمة، وفكر راجح، ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة -
    وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبى عليهم ذلك - فتحدثت بما في
    نفسها إلى صديقتها نفيسة بنت منية، وهذه ذهبت إليه صلى الله عليه وسلم
    تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضي بذلك، وكلم أعمامه، فذهبوا إلى عم خديجة،
    وخطبوها إليه، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر،
    وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بكرة. وكانت سنها إذ ذاك
    أربعين سنة، وكانت يومئذ أفضل نساء قومها نسباً وثروة وعقلاً، وهي أول
    امرأة تزوجها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، ولم يتزوج عليها غيرها حتى
    ماتت.

    وكل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم، ولدت له أولاً القاسم -
    وبه كان يكنى - ثم زينب ورقية، وأم كلثوم وفاطمة وعبد اللَّه، وكان عبد
    اللَّه يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم، أما البنات فكلهن
    أدر كن الإسلام فأسلمن وهاجرن، إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى الله
    عليه وسلم سوى فاطمة رضي اللَّه عنها فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به.

    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:55

    [size=16]بناء الكعبة وقضية التحكيم:

    ولخمس وثلاثين سنة من مولده صلى الله عليه وسلم قامت قريش ببناء الكعبة
    وذلك لأن الكعبة كانت رضما فوق القامة. ارتفاعها تسع أذرع من عهد إسماعيل
    ولم يكن لها سقف، فسرق نفر من اللصوص كنزها الذي كان في جوفها، وكانت مع
    ذلك قد تعرضت - باعتبارها أثراً قديماً - للعوادي التي أدهت بنيانها،
    وصدعت جدرانها، وقبل بعثته صلى الله عليه وسلم بخمس سنين جرف مكة سيل عرم،
    انحدر إلى البيت الحرام، فأوشكت الكعبة منه على الانهيار، فاضطرت قريش إلى
    تجديد بنائها حرصاً على مكانتها، واتفقوا على أن لا يدخلوا في بنائها إلا
    طيباً، فلا يدخلوا فيا مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس،
    وكانوا يهابون هدمها فابتدأ بها الوليد بن المغيرة المخزومي، وتبعه الناس
    لما رأوا أنه لم يصبه شيء، ولم يزالوا في الهدم حتى وصلوا إلى قواعد
    إبراهيم، ثم أرادوا الأخذ في البناء فجزأوا الكعبة وخصصوا لكل قبيلة جزءاً
    منها. فجمعت كل قبيلة حجارة على حدة وأخذوا يبنونها، وتولى البناء بناء
    رومي اسمه باقوم، ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يمتاز
    بشرف وضعه في مكانه واستمر النزاع أربع ليال أو خمساً واشتد حتى كاد يتحول
    إلى حرب ضروس في أرض الحرم، إلا أن أبا أمية بن المغيرة المخزومي عرض
    عليهم أن يحكموا فيما شجر بينهم أول داخل عليهم من باب المسجد فارتضوه،
    وشاء اللَّه أن يكون ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فلما رأوه
    هتفوا هذا الأمين، رضيناه، هذا محمد، فلما انتهى إليهم، وأخبروه الخبر طلب
    رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعاً
    بأطراف الرداء، وأمرهم أن يرفعوه حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده،
    فوضعه في مكانه، وهذا حل حصيف رضي به القوم.

    وقصرت بقريش النفقة الطيبة فأخرجوا من الجهة الشمالية نحواً من ستة أذرع
    وهي التي تسمى بالحجر والحطيم، ورفعوا بابها من الأرض، لئلا يدخلها إلا من
    أرادوا، ولما بلغ البناء خمسة عشر ذراعاً سقفوه على ستة أعمدة.

    وصارت الكعبة بعد انتهائها ذات شكل مربع تقريباً يبلغ ارتفاعه 15متراً
    وطول ضلعه الذي فيه الحجر الأسود، والمقابل له 10و10م، والحجر موضوع على
    ارتفاع 50و1م من أرضية المطاف، والضلع الذي فيه لباب والمقابل له 12م،
    وبابها على ارتفاع مترين من الأرض، ويحيط بها من الخارج قصبة من البناء
    أسفلها، متوسط ارتفاعها 25و0م ومتوسط عرضها 30و0م وتسمى بالشاذروان، وهي
    من أصل البيت لكن قريشاً تركتها.

    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:55

    [size=16]في ظلال النبوة والرسالة

    في غار حراء:

    ولما تقاربت سنه صلى الله عليه وسلم الأربعين، وكانت تأملاته الماضية قد
    وسعت الشقة العقلية بينه وبين قومه، حبب إليه الخلاء، فكان يأخذ السويق
    والماء ويذهب إلى غار حراء في جبل النور على مبعدة نحو ميلين من مكة - وهو
    غار لطيف طوله أربع أذرع، وعرضة ذراع وثلاثة أرباع ذراع من ذراع الحديد
    ومعه أهله قريباً منه، فيقيم فيه شهر رمضان، يطعم من جاءه من المساكين،
    ويقضي وقته في العبادة والتفكير فيما حوله من مشاهد الكون، وفيما وراءها
    من قدرة مبدعة وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك المهلهلة،
    وتصوراتها الواهية، ولكن ليس بين يديه طريق واضح، ولا منهج محدد، ولا طريق
    قاصد يطمئن إليه ويرضاه.

    وكان اختياره صلى الله عليه وسلم لهذه العزلة طرفاً من تدبير اللَّه له
    وليعده لما ينتظره من الأمر العظيم. ولا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في
    واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى... لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة
    بعض الوقت، وانقطاع عن شواغل الأرض وضجة الحياة، وهموم الناس الصغيرة التي
    تشغل الحياة.

    وهكذا دبر اللَّه لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو يعده لحمل الأمانة الكبرى،
    وتغيير وجه الأرض، وتعديل خط التاريخ... دبر له هذه العزلة قبل تكليفه
    بالرسالة بثلاث سنوات، ينطلق في هذه العزلة شهراً من الزمان، مع روح
    الوجود الطليقة، ويتدبر ما وراء الوجود من غيب مكنون، حتى يحين موعد
    التعامل مع هذا الغيب عندما يأذن اللَّه.

    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:56

    وروى
    الطبري وابن هشام ما يفيد أنه خرج من غار حراء بعد ما فوجيء بالوحي ثم رجع
    وأتم جواره، وبعد ذلك رجع إلى مكة، ورواية الطبري تلقي ضوءاً على سبب
    خروجه وهذا نصها:

    "قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد ذكر مجيء الوحي ولم يكن من خلق
    اللَّه أبغض علي من شاعر أو مجنون كنت لا أطيق ان انظر إليهما قال: قلت إن
    الابعد يعني نفسه شاعر أو مجنون إلا تحدث بها عني قريش أبداً لأعمدن إلى
    حالق من الجبل فلأطرحن نفسي منه فلأقتلنها، فلأستريحن قال: فخرجت أريد
    ذلك، حتى إذا كنت في وسط الجبل سمعت صوتاً من السماء يقول يا محمد أنت
    رسول اللَّه، وأنا جبريل، قال: فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا جبريل في صورة
    رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول اللَّه وأنا جبريل،
    قال: فوقفت أنظر إليه، وشغلني ذلك عما أردت، فما أتقدم وما أتأخر، وجعلت
    أصرف وجهي عنه في آفاق السماء فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك، فما
    زلت واقفاً ما أتقدم أمامي، ولا أرجع ورائي، حتى بعثت خديجة رسلها في
    طلبي، حتى بلغوا مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مقامي، ثم انصرف عني
    وانصرفت راجعاً إلى أهلي حتى أتيت خديجة فجلست إلى فخذها مضيفاً إليها
    (ملتصقاً بها مائلاً إليها) فقالت: يا أبا القاسم أين كنت؟ فواللَّه لقد
    بعثت في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا إلي، ثم حدثتها بالذي رأيت، فقالت:
    أبشر يا ابن عم، واثبت، فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه
    الأمة، ثم قامت فانطلقت إلى ورقة وأخبرته. فقال: قدوس قدوس، والذي نفس
    ورقة بيده لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى، وإنه لنبي هذه
    الأمة فقولي له فليثبت، فرجعت خديجة وأخبرته بقول ورقة، فلما قضى رسول
    اللَّه صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف إلى مكة لقيه ورقة وقال بعد ان
    سمع فيه خبره والذي نفسي بيده، إنك لنبي هذه الأمة، ولقد جاءك الناموس
    الأكبر الذي جاء موسى".














    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:56

    [size=16]استطراد في بيان أقسام الوحي:

    قبل أن نأخذ في تفصيل حياة الرسالة والنبوة، نرى أن نتعرف أقسام الوحي
    الذي هو مصدر الرسالة ومدد الدعوة. قال ابن القيم - وهو يذكر مراتب الوحي

    إحداها الرؤيا الصادقة، وكانت مبدأ وحيه صلى الله عليه وسلم .

    الثانية: ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه، كما قال النبي
    صلى الله عليه وسلم إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل
    رزقها، فاتقوا للَّه، وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن
    تطلبوه بمعصي اللَّه، فإن ما عند اللَّه لا ينال إلا بطاعته.

    الثالثة: أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمثل له الملك رجلاً فيخاطبه حتى
    يعي عنه ما يقول له، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحياناً.

    الرابعة: أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس، وكان أشده عليه فيلتبس به
    الملك، حتى أن جبينه ليتفصد عرقاً في اليوم الشديد البرد، وحتى أن راحلته
    لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذه على
    فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليه حتى كادت ترضها.

    الخامسة: أنه يرى الملك في صورته التي خلق عليها، فيوحي إليه ما شاء
    اللَّه أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر اللَّه ذلك في سورة النجم.

    السادسة: ما أوحاه اللَّه إليه، وهو فوق السماوات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.

    السابعة: كلام اللَّه له منه إليه بلا واسطة ملك كما كلم اللَّه موسى بن
    عمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعاً بنص القرآن. وثبوتها لنبينا صلى
    الله عليه وسلم هو في حديث الإسراء.

    وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم اللَّه له كفاحاً من غير حجاب، وهي
    مسألة خلاف بين السلف والخلف. انتهى مع تلخيص يسير في بيان المرتبة الأولى
    والثامنة

    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:56


    أمر القيام بالدعوة إلى اللَّه، وموادها:

    تلقى النبي صلى الله عليه وسلم أوامر عديدة في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا
    الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ
    فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ *
    وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} [المدثر: 1 - 7] أوامر بسيطة ساذجة في الظاهر،
    بعيدة المدى والغاية، قوية الأثر والفعل في الحقيقة ونفس الأمر.


    فغاية القيام بالإنذار أن لا يترك أحداً ممن يخالف مرضاة اللَّه في عالم
    الوجود إلا وينذره بعواقبه الوخيمة حتى تقع رجفة وزلزال في قلبه وروعه.


    وغاية تكبير الرب أن لا يترك لأحد كبرياء في الأرض إلا وت**ر شوكتها،
    وتقلب ظهراً لبطن، حتى لا يبقى في الأرض إلا كبرياء اللَّه تعالى.


    وغاية تطهير الثياب وهجران الرجز أن يبلغ في تطهير الظاهر والباطن وفي
    تزكية النفس من جميع الشوائب والألواث إلى حد وكمال يمكن لنفس بشرية تحت
    ظلال رحمة اللَّه الوارفة وحفظه وكلئه وهدايته ونوره، حتى يكون أعلى مثل
    في المجتمع البشري، تجتذب إليه القلوب السليمة، وتحس بهيبته وفخامته
    القلوب الزائغة، حتى ترتكز إليه الدنيا بأسرها وفاقاً أو خلافاً.


    وغاية عدم الاستكثار بالمنة أن لا يعد فعالاته وجهوده فخيمة عظيمة، بل لا
    يزال يجتهد في عمل بعد عمل، ويبذل الكثير من الجهد والتضحية والفناء، ثم
    ينسى كل ذلك، بل يفنى في الشعور باللَّه بحيث لا يحس ولا يشعر بما بذل
    وقدم.


    وفي الآية الأخيرة إشارة إلى ما سيلقاه من أذى المعاندين من المخالفة
    والاستهزاء والسخرية إلى الجد والاجتهاد في قتله وقتل أصحابه، وإبادة كل
    من التف حوله من المؤمنين، يأمر اللَّه تعالى أن يصبر على كل من ذلك بقوة
    وجلادة، لا لينال حظاً من حظوظ نفسه، بل لمجرد مرضاة ربه.

    اللَّه أكبر ما أبسط هذه الأوامر في صورتها الظاهرة، وما أروعها في
    إيقاعاتها الهادئة الخلابة، ولكن ما أكبرها وأفخمها وأشدها في العمل، وما
    أعظمها إثارة لعاصفة هوجاء تحضر جوانب العالم كله، وتتركها يتلاحم بعضها
    في بعض.

    والآيات نفسها تشتمل على مواد الدعوة والتبليغ، فالإنذار نفسه يقتضي أن
    هناك أعمالاً لها عاقبة سوآى يلقاها أصحابها، ونظراً لما يعرفه كل أحد أن
    الدنيا لا يجازي فيها بكل ما يعمل الناس، بل ربما لا يمكن المجازاة بجميع
    الأعمال. فالإنذار يقتضي يوماً للمجازاة غير أيام الدنيا، وهو الذي يسمى
    بيوم القيامة ويوم الجزاء والدين، وهذا يستلزم حياة أخرى غير الحياة التي
    نعيشها في الدنيا.

    وسائر الآيات تطلب من العباد التوحيد الصريح، وتفويض الأمور كلها إلى
    اللَّه تعالى، وترك مرضاة النفس، ومرضاة العباد إلى مرضاة اللَّه تعالى.














    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:57

    [size=16]فإذن تتلخص هذه المواد في:

    أ - التوحيد.

    ب - الإيمان بيوم الآخرة.

    ج - القيام بتزكية النفس بأن تتناهى عن المنكرات والفواحش التي تفضي إلى
    سوء العاقبة، وبأن تقوم باكتساب الفضائل والكمالات وأعمال الخير.

    د - تفويض الأمور كلها إلى اللَّه تعالى.

    هـ - وكل ذلك بعد الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وتحت قيادته النبيلة وتوجيهاته الرشيدة.

    ثم إن مطلع الآيات تضمنت النداء العلوي - في صوت الكبير المتعال - بانتداب
    النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الأمر الجلل، وانتزاعه من النوم، والتدثر
    والدفء إلى الجهاد والكفاح والمشقة: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ
    فَأَنذِرْ} ... كأنه قيل: إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحاً، أما أنت
    الذي تحمل هذا العبء الكبير فما لك والنوم؟ وما لك والراحة؟ وما لك
    والفراش الدافيء؟ والعيش الهادىء؟ والمتاع المريح قم للأمر العظيم الذي
    ينتظرك، والعبء الثقيل المهيأ لك، قم للجهد والنصب، والكد والتعب، قم فقد
    مضى وقت النوم والراحة، وما عاد منذ اليوم إلا السهر المتواصل، والجهاد
    الطويل الشاق، قم فتهيأ لهذا الأمر واستعد.

    إنها لكلمة عظيمة رهيبة تنزعه من دفء الفراش في البيت الهادىء والحضن
    الدافىء لتدفع به في الخضم، بين الزعازع والأنواء، وبين الشد والجذب في
    ضمائر الناس وفي واقع الحياة سواء.

    وقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فظل قائماً بعدها أكثر من عشرين
    عاماً لم يسترح ولم يسكن، ولم يعش لنفسه ولا لأهله. قام وظل قائماً على
    دعوة اللَّه يحمل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على عاتقه العبء الثقيل
    الباهظ ولا ينوء به، عبء الأمانة الكبرى في هذه الأرض، عبء البشرية كلها،
    عبء العقيدة كلها، وعبء الكفاح والجهاد في ميادين شتى، عاش في المعركة
    الدائبة المستمرة أكثر من عشرين عاماً لا يلهيه شأن عن شأن في خلال هذا
    الأمد، منذ أن سمع النداء العلوي الجليل، وتلقى منه التكليف الرهيب جزاه
    اللَّه عنا وعن البشرية كلها خير الجزاء.

    وليست الأوراق الآتية إلاَّ صورة مصغرة بسيطة من هذا الجهاد الطويل الشاق
    الذي قام به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خلال هذا الأمد.

    أدوار الدعوة ومراحلها:

    يمكن أن نقسم عهد الدعوة المحمدية - على صاحبها الصلاة والسلام والتحية - إلى دورين يمتاز أحدهما عن الآخر تمام الامتياز وهما


    الدور المكي، ثلاث عشرة سنة تقريباً.

    [/size]
    avatar
    الراغبة بالجنان1
    مشرفة

    النوع : انثى

    رقم العضوية : 67

    عدد المشاركات : 210

    المشرف المميز

    البلد : تونس

    تاريخ التسجيل : 29/05/2009

    رد: سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم السيرة النبوية

    مُساهمة من طرف الراغبة بالجنان1 في الخميس 09 يوليو 2009, 12:57

    [size=16]لدور المدني، عشر سنوات كاملة.

    ثم يشتمل كل من الدورين على مراحل لكل منها خصائص تمتاز بها عن غيرها،
    ويظهر ذلك جلياً بعد النظر الدقيق في الظروف التي مرت بها الدعوة خلال
    الدورين.

    ويمكن تقسيم الدور المكي إلى ثلاث مراحل:


    مرحلة الدعوة السرية، ثلاث سنين.


    مرحلة إعلان الدعوة في أهل مكة، من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى أواخر السنة العاشرة.


    مرحلة الدعوة خارج مكة، وفشوها فيهم، من أواخر السنة العاشرة من النبوة إلى هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.

    أما مراحل الدور المدني فسيجيء تفصيلها في موضعه.

    المرحلة الأولى

    جهاد الدعوة

    ثلاث سنوات من الدعوة السرية:

    معلوم أن مكة كانت مركز دين العرب، وكان بها سدنة الكعبة، والقوام على
    الأوثان والأصنام المقدسة عند سائر العرب، فالوصول إلى المقصود من الإصلاح
    فيها يزداد عسراً وشدةً عما لو كان بعيداً عنها، فالأمر يحتاج إلى عزيمة
    لا تزلزلها المصائب والكوارث، لذا كان من الحكمة أن تكون الدعوة في بدء
    أمرها سرية، لئلا يفاجأ أهل مكة بما يهيجهم.
    [/size]

      الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء 25 أبريل 2017, 10:29